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借鑒理論促課改創(chuàng)新機(jī)制保質(zhì)量
借鑒理論促課改 創(chuàng)新機(jī)制保質(zhì)量
—以數(shù)學(xué)為例談高職文化課程改革
陸廣地[1]
(宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 223600,江蘇 沭陽(yáng))
摘 要:高職數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量低迷,要轉(zhuǎn)變思維,用大眾數(shù)學(xué)思想、多元智能理論、有意義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐中要分層教學(xué),“點(diǎn)菜消費(fèi)”,實(shí)施素質(zhì)教育,因材施教,多元評(píng)價(jià),銜接教學(xué),優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容,調(diào)查反饋效果,體現(xiàn)工具性,服務(wù)性,結(jié)合專業(yè)課進(jìn)行問(wèn)題解決教學(xué),以應(yīng)用性激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
關(guān)鍵詞:高職院校;大眾數(shù)學(xué);多元智能;有意義學(xué)習(xí);建構(gòu)主義
目前職業(yè)教育的文化課教學(xué)目標(biāo)實(shí)施比較困難,通過(guò)走訪十幾所院校,幾乎所有教師都覺得教學(xué)十分被動(dòng)。對(duì)此大家有下列幾種選擇:其一,采取放任自流“放羊式”,與學(xué)生一起打發(fā)時(shí)間,不少學(xué)校和教師都“被迫”如此,師生壓力都不大,也迎合了許多學(xué)困生的口胃,但其“代價(jià)”是學(xué)生學(xué)不到知識(shí),白費(fèi)時(shí)間。其二,按照大綱嚴(yán)格要求,強(qiáng)行入軌,在“高壓”下部分學(xué)生學(xué)有所得,但是學(xué)生因?yàn)槟芰υ蛳罩R(shí)不好,其代價(jià)是師生都“痛苦”,學(xué)生埋怨老師。有鑒于此,近幾年我們改變觀念,通過(guò)借鑒其他思想理論,大力改變職業(yè)教育的體制機(jī)制,從而真正提高教學(xué)質(zhì)量,也為文化課的生存發(fā)展探索出一條新路。本文試作探討。
一、大眾數(shù)學(xué)思想[9](美國(guó))
大眾化數(shù)學(xué)理念認(rèn)為數(shù)學(xué)應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性,使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生,實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué),人人都能獲得必需的數(shù)學(xué),不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。應(yīng)為不同人提供自由選擇的數(shù)學(xué)內(nèi)容。它提供了一種嶄新的模式、視角和思維,為高職數(shù)學(xué)課改提供了參照。
啟發(fā)一:文化課實(shí)行分層教學(xué)。我國(guó)高等教育正在實(shí)現(xiàn)從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變。數(shù)學(xué)教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革、創(chuàng)新等方面都取得了可喜的結(jié)果,但是這些成果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人才知識(shí)構(gòu)成、能力結(jié)構(gòu)對(duì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)知識(shí)技能的需要,與大眾化的高等教育還不相適應(yīng)。對(duì)于高職院??梢园磳W(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、用功程度分成幾個(gè)教學(xué)層次(2個(gè)或者3個(gè)),提出不同要求。這是高職教改和發(fā)展的必然選擇。有助于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,全面提高教學(xué)質(zhì)量。
啟發(fā)二:高職文化課“點(diǎn)菜消費(fèi)”(柴福洪,黃岡職技院)[3]。大眾數(shù)學(xué)思想認(rèn)為數(shù)學(xué)教育要使人人都能獲得必需的數(shù)學(xué),不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同發(fā)展。從學(xué)生實(shí)際出發(fā),根據(jù)專業(yè)、個(gè)人發(fā)展與興趣提出“菜單”。它可能好看好吃,但營(yíng)養(yǎng)價(jià)值未必高,需要配菜、燒菜的“廚師”(教師)加以調(diào)整。分層教學(xué)是宏觀的教學(xué)形式,點(diǎn)菜教學(xué)是學(xué)生參與設(shè)計(jì)的個(gè)性化的微觀課程組織形式。
啟發(fā)三:突出數(shù)學(xué)思想方法教育,淡化技能(如快速解題)。大眾數(shù)學(xué)思想并非提出數(shù)學(xué)的高要求,也不是普遍降低要求。將課堂教學(xué)與工程實(shí)際聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思維, 注意思想方法的滲透,培養(yǎng)學(xué)生思維模式,體會(huì)數(shù)學(xué)價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo),應(yīng)探索以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體,靈活多樣的教學(xué)組織模式。
二、多元智能理論(加德納[4],美國(guó))
人類至少有9個(gè)方面的智能-言語(yǔ)/語(yǔ)言智能、邏輯/數(shù)理智能、視覺/空間關(guān)系智能、音樂(lè)/節(jié)奏智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能(1998年提出)、存在智能(1999年提出),每個(gè)人擅長(zhǎng)方面不同。
從多元智能看,書面統(tǒng)一考試側(cè)重?cái)?shù)理邏輯智能,而有些學(xué)生可能有更高的人際交往和藝術(shù)創(chuàng)作智能,即某些方面的“偏才”。在傳統(tǒng)考試制度下,“偏才”很可能被埋沒,職業(yè)技術(shù)教育打破“一考定終生”模式,給偏才繼續(xù)求學(xué)的機(jī)會(huì)。
啟發(fā)一:數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育。我國(guó)從1990’s開始進(jìn)行素質(zhì)教育的實(shí)踐,但是始終沒有很好的效果。它主張重視學(xué)生的全面素質(zhì),訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力與創(chuàng)造能力,不再只用應(yīng)試教育局限學(xué)生的發(fā)展。這與多元智能理論的主張是一致的。高職教育中,把素質(zhì)教育與數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)結(jié)合,尋求素質(zhì)教育的有效途徑和策略,創(chuàng)造良好育人環(huán)境,使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短,各種智能都能得到最大的發(fā)展,有機(jī)地將知識(shí)、方法、能力、世界觀融為一體。
啟發(fā)二:數(shù)學(xué)教學(xué)要因材施教。多元智能理論認(rèn)為學(xué)生與生俱來(lái)就不相同,他們沒有相同的心理傾向,也沒有完全相同的智能,而都具有自己的智能強(qiáng)項(xiàng),有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。高職生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)存在許多困難,教師應(yīng)該因材施教,遵循數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律.堅(jiān)持以人為本,挖掘?qū)W生的潛在能力,訓(xùn)練創(chuàng)新精神,培養(yǎng)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型的高技能人才。
啟發(fā)三:建立多元評(píng)價(jià)體系。多元智能理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的幾種不同智能組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異,教育的起點(diǎn)天有不在于一個(gè)人有多么聰明,而在于怎樣變得聰明,在哪些方面變得聰明。高職數(shù)學(xué)受內(nèi)容多、時(shí)數(shù)少、教材不適合、學(xué)生基礎(chǔ)差等因素的影響,要建立以能力為主的多元評(píng)價(jià)體系[4]。把考試換成課堂考查,嘗試開放式考核,試驗(yàn)非書面考試。
對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果,更要關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程;要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平,更要關(guān)注在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情感與態(tài)度,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,建立信心。
三、有意義學(xué)習(xí)理論[5](奧蘇貝爾,美國(guó),是認(rèn)知同化理論的核心)
有意義學(xué)習(xí),指符號(hào)代表的新知與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。學(xué)生能否習(xí)得新信息,主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念,即新舊知識(shí)能否達(dá)到意義的同化。
啟發(fā)一:注意初高中銜接教學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)要建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有知識(shí)基礎(chǔ)之上。按照認(rèn)知同化理論,學(xué)生能否習(xí)得新知,主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念,也就是新舊知識(shí)能否達(dá)到有意義的同化。因此要加強(qiáng)五年制高職數(shù)學(xué)和初中銜接,教學(xué)不必盲目求進(jìn)度,應(yīng)聯(lián)系新舊知識(shí),以提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
啟發(fā)二:數(shù)學(xué)教學(xué)以必需、夠用、實(shí)用原則優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容.高職院校數(shù)學(xué)教學(xué)要以“必需、夠用、實(shí)用”為原則改革內(nèi)容體系,讓學(xué)生學(xué)有所得,從自己的專業(yè)發(fā)展需要出發(fā),選擇數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容,使專業(yè)知識(shí)與數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系緊密,相互促進(jìn),成為有意義的學(xué)習(xí)。
體現(xiàn)數(shù)學(xué)的工具性,淡化知識(shí)體系。知識(shí)文化教育傳授知識(shí),技術(shù)文化教育傳授技能,二者追求目標(biāo)不同,對(duì)文化知識(shí)的需求也不一樣。對(duì)于一個(gè)初中畢業(yè)生從事生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō),其基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)差不多了,只是相對(duì)技術(shù)和能力教育的需要填平補(bǔ)齊。
體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的服務(wù)性,淡化知識(shí)完整性。目前,高職生源按智能型選拔的考試分?jǐn)?shù),是相對(duì)最低分?jǐn)?shù)檔的一類,他們經(jīng)9年以上的文化課教學(xué),養(yǎng)成了對(duì)社會(huì)勞動(dòng)和謀生沒有多大直接用處的文化課教學(xué),本能反感的現(xiàn)象大有人在。尤其是與基礎(chǔ)教育沒有多大區(qū)別的語(yǔ)、數(shù)、外三門課,表現(xiàn)更為突出。因此有人認(rèn)為文化課要為專業(yè)課服務(wù),不強(qiáng)調(diào)完整。
啟發(fā)三:調(diào)查反饋學(xué)習(xí)效果,調(diào)整教學(xué)。對(duì)教學(xué)不如意現(xiàn)象要作認(rèn)真分析。通過(guò)談心、調(diào)查研究,了解學(xué)生興趣與認(rèn)知需求,及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將新舊知識(shí)進(jìn)行對(duì)比聯(lián)系,通過(guò)努力修補(bǔ)自己知識(shí)缺陷。與學(xué)生共同進(jìn)行探究式、研究式教學(xué)實(shí)踐。
四、個(gè)人建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(皮亞杰、科恩伯格等,美國(guó))
個(gè)人建構(gòu)主義核心理論認(rèn)為學(xué)習(xí)為并非學(xué)生對(duì)于教師所授予知知識(shí)的被動(dòng)接受,而是一個(gè)以其已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。
啟發(fā)一:與專業(yè)課結(jié)合,以問(wèn)題解決教學(xué)作為突破口。通過(guò)走訪專業(yè)課教師,對(duì)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查等方式提高教學(xué)的實(shí)用性與針對(duì)性。高職培養(yǎng)的職業(yè)能力其關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)按工作任務(wù)要求、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在工作中解決問(wèn)題的能力。它在高職教育中占有重要地位。課堂教學(xué)要采取創(chuàng)設(shè)問(wèn)題解決的教學(xué)環(huán)境、指導(dǎo)學(xué)生問(wèn)題解決能力訓(xùn)練的具體方法和將課程教學(xué)與問(wèn)題解決能力整合等策略,讓學(xué)生從專業(yè)實(shí)際需要出發(fā),真正主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí),讓學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活中存在大量的數(shù)學(xué)信息,體驗(yàn)到用數(shù)學(xué)的視角提出問(wèn)題的可能性。
啟發(fā)二:直觀教學(xué),以數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)教學(xué)不單是教師教、學(xué)生記的過(guò)程,更應(yīng)是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程,這一過(guò)程的關(guān)鍵在于教師引發(fā)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)思考,培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。因此,在高職數(shù)學(xué)教學(xué)組織環(huán)節(jié)上,教師教學(xué)應(yīng)該形象直觀,趣味生動(dòng),必要時(shí)可以多媒體輔助教學(xué)以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。興趣是最好的老師,能轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,積極地建構(gòu)自己的知識(shí)體系[6][7][8]。
五、幾點(diǎn)思考
中國(guó)文化對(duì)孩子期望值過(guò)高,使教育異化,長(zhǎng)期以來(lái)片面追求應(yīng)試教育毒害青少年身心健康,職校的學(xué)生是其犧牲品,它也使我國(guó)本土建國(guó)近60年來(lái)沒有人獲得諾貝爾大獎(jiǎng)。必須承認(rèn)人的差異,學(xué)困生是教育中的弱視群體,至今我們沒有找到“對(duì)癥”的良藥。值得我們思考。
思考一:高職數(shù)學(xué)乃至整個(gè)文化課教學(xué)效益低迷需要高度重視
分層教學(xué)沒有根本改變 “我教你學(xué)”的模式,我院數(shù)學(xué)教學(xué)分層授課多年,有一定效果,但根本問(wèn)題沒解決。高職文化課改革必須引起高度的重視。許多教師被迫“扶醉漢過(guò)橋”敷衍了事,高職文化課教學(xué)目前是高投入低收益,甚至對(duì)個(gè)別學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)收益,教學(xué)效益低,文化課在“空轉(zhuǎn)”。這個(gè)問(wèn)題不解決,全面提高教學(xué)質(zhì)量就是空話,高職教育存在的合理性值得懷疑。
思考二:以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向在文化課教學(xué)中要具體體現(xiàn)
職業(yè)教育的口號(hào)是“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向”,如何體現(xiàn)在文化課中?目前學(xué)界提出課程內(nèi)容的選擇以必須、夠用為原則,但是真正實(shí)施就難以把握?!包c(diǎn)菜教學(xué)”很可能使學(xué)生營(yíng)養(yǎng)不良。職業(yè)院校文化課的工具性、為專業(yè)課服務(wù)的提法是否妥當(dāng),如何落實(shí)?處理不好這些關(guān)系,數(shù)學(xué)教學(xué)的知識(shí)性、科學(xué)性、思想性無(wú)法保證,教學(xué)將是空話,是一種歷史性倒退。
思考三: 高職文化課程改革要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)
數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具,能幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明,數(shù)學(xué)模型可有效地描述自然和社會(huì)現(xiàn)象;數(shù)學(xué)為其他科學(xué)提供了語(yǔ)言、思想和方法,是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ);數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力、想像力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用;數(shù)學(xué)是人類的一種文化,它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分[9]{10}。
參考文獻(xiàn):
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[9]數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(9年義務(wù)制)[M],北京:人民教育出版社,2000(2)
[10]齊民友.數(shù)學(xué)與文化[M],長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1991.
[1]作者簡(jiǎn)介:陸廣地(1969-),男,江蘇沭陽(yáng)人,江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院宿遷經(jīng)貿(mào)分院副教授,主要從事課程與教學(xué)論的研究。
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