借鑒理論促課改  創(chuàng)新機(jī)制保質(zhì)量

—以數(shù)學(xué)為例談高職文化課程改革

陸廣地[1] 

（宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校  223600，江蘇  沭陽(yáng)）

摘  要：高職數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量低迷，要轉(zhuǎn)變思維，用大眾數(shù)學(xué)思想、多元智能理論、有意義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐中要分層教學(xué)，“點(diǎn)菜消費(fèi)”，實(shí)施素質(zhì)教育，因材施教，多元評(píng)價(jià)，銜接教學(xué)，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，調(diào)查反饋效果，體現(xiàn)工具性，服務(wù)性，結(jié)合專業(yè)課進(jìn)行問(wèn)題解決教學(xué)，以應(yīng)用性激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：高職院校；大眾數(shù)學(xué)；多元智能；有意義學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義

目前職業(yè)教育的文化課教學(xué)目標(biāo)實(shí)施比較困難，通過(guò)走訪十幾所院校，幾乎所有教師都覺得教學(xué)十分被動(dòng)。對(duì)此大家有下列幾種選擇：其一，采取放任自流“放羊式”，與學(xué)生一起打發(fā)時(shí)間，不少學(xué)校和教師都“被迫”如此，師生壓力都不大，也迎合了許多學(xué)困生的口胃，但其“代價(jià)”是學(xué)生學(xué)不到知識(shí)，白費(fèi)時(shí)間。其二，按照大綱嚴(yán)格要求，強(qiáng)行入軌，在“高壓”下部分學(xué)生學(xué)有所得，但是學(xué)生因?yàn)槟芰υ蛳罩R(shí)不好，其代價(jià)是師生都“痛苦”，學(xué)生埋怨老師。有鑒于此，近幾年我們改變觀念，通過(guò)借鑒其他思想理論，大力改變職業(yè)教育的體制機(jī)制，從而真正提高教學(xué)質(zhì)量，也為文化課的生存發(fā)展探索出一條新路。本文試作探討。

一、大眾數(shù)學(xué)思想^[9]（美國(guó)）

大眾化數(shù)學(xué)理念認(rèn)為數(shù)學(xué)應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。應(yīng)為不同人提供自由選擇的數(shù)學(xué)內(nèi)容。它提供了一種嶄新的模式、視角和思維，為高職數(shù)學(xué)課改提供了參照。

啟發(fā)一：文化課實(shí)行分層教學(xué)。我國(guó)高等教育正在實(shí)現(xiàn)從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變。數(shù)學(xué)教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革、創(chuàng)新等方面都取得了可喜的結(jié)果，但是這些成果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人才知識(shí)構(gòu)成、能力結(jié)構(gòu)對(duì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)知識(shí)技能的需要，與大眾化的高等教育還不相適應(yīng)。對(duì)于高職院?？梢园磳W(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、用功程度分成幾個(gè)教學(xué)層次（2個(gè)或者3個(gè)），提出不同要求。這是高職教改和發(fā)展的必然選擇。有助于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

啟發(fā)二：高職文化課“點(diǎn)菜消費(fèi)”(柴福洪，黃岡職技院)^[3]。大眾數(shù)學(xué)思想認(rèn)為數(shù)學(xué)教育要使人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同發(fā)展。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)專業(yè)、個(gè)人發(fā)展與興趣提出“菜單”。它可能好看好吃，但營(yíng)養(yǎng)價(jià)值未必高，需要配菜、燒菜的“廚師”(教師)加以調(diào)整。分層教學(xué)是宏觀的教學(xué)形式，點(diǎn)菜教學(xué)是學(xué)生參與設(shè)計(jì)的個(gè)性化的微觀課程組織形式。

啟發(fā)三：突出數(shù)學(xué)思想方法教育，淡化技能（如快速解題）。大眾數(shù)學(xué)思想并非提出數(shù)學(xué)的高要求，也不是普遍降低要求。將課堂教學(xué)與工程實(shí)際聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思維， 注意思想方法的滲透，培養(yǎng)學(xué)生思維模式，體會(huì)數(shù)學(xué)價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)探索以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，靈活多樣的教學(xué)組織模式。

二、多元智能理論（加德納^［４］，美國(guó)）

人類至少有９個(gè)方面的智能-言語(yǔ)/語(yǔ)言智能、邏輯／數(shù)理智能、視覺／空間關(guān)系智能、音樂(lè)／節(jié)奏智能、身體／運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能（１９９８年提出）、存在智能（１９９９年提出），每個(gè)人擅長(zhǎng)方面不同。

從多元智能看，書面統(tǒng)一考試側(cè)重?cái)?shù)理邏輯智能，而有些學(xué)生可能有更高的人際交往和藝術(shù)創(chuàng)作智能，即某些方面的“偏才”。在傳統(tǒng)考試制度下，“偏才”很可能被埋沒，職業(yè)技術(shù)教育打破“一考定終生”模式，給偏才繼續(xù)求學(xué)的機(jī)會(huì)。

啟發(fā)一：數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育。我國(guó)從1990’s開始進(jìn)行素質(zhì)教育的實(shí)踐，但是始終沒有很好的效果。它主張重視學(xué)生的全面素質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力與創(chuàng)造能力，不再只用應(yīng)試教育局限學(xué)生的發(fā)展。這與多元智能理論的主張是一致的。高職教育中，把素質(zhì)教育與數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，尋求素質(zhì)教育的有效途徑和策略，創(chuàng)造良好育人環(huán)境，使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，各種智能都能得到最大的發(fā)展，有機(jī)地將知識(shí)、方法、能力、世界觀融為一體。

啟發(fā)二：數(shù)學(xué)教學(xué)要因材施教。多元智能理論認(rèn)為學(xué)生與生俱來(lái)就不相同，他們沒有相同的心理傾向，也沒有完全相同的智能，而都具有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)，有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。高職生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)存在許多困難，教師應(yīng)該因材施教，遵循數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律.堅(jiān)持以人為本，挖掘?qū)W生的潛在能力，訓(xùn)練創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型的高技能人才。

啟發(fā)三：建立多元評(píng)價(jià)體系。多元智能理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的幾種不同智能組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異，教育的起點(diǎn)天有不在于一個(gè)人有多么聰明，而在于怎樣變得聰明，在哪些方面變得聰明。高職數(shù)學(xué)受內(nèi)容多、時(shí)數(shù)少、教材不適合、學(xué)生基礎(chǔ)差等因素的影響，要建立以能力為主的多元評(píng)價(jià)體系^［4］。把考試換成課堂考查，嘗試開放式考核，試驗(yàn)非書面考試。

對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平，更要關(guān)注在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心。

三、有意義學(xué)習(xí)理論^［5］（奧蘇貝爾，美國(guó)，是認(rèn)知同化理論的核心）

有意義學(xué)習(xí)，指符號(hào)代表的新知與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念，即新舊知識(shí)能否達(dá)到意義的同化。

啟發(fā)一：注意初高中銜接教學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)要建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有知識(shí)基礎(chǔ)之上。按照認(rèn)知同化理論，學(xué)生能否習(xí)得新知，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念，也就是新舊知識(shí)能否達(dá)到有意義的同化。因此要加強(qiáng)五年制高職數(shù)學(xué)和初中銜接，教學(xué)不必盲目求進(jìn)度，應(yīng)聯(lián)系新舊知識(shí)，以提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

啟發(fā)二：數(shù)學(xué)教學(xué)以必需、夠用、實(shí)用原則優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容.高職院校數(shù)學(xué)教學(xué)要以“必需、夠用、實(shí)用”為原則改革內(nèi)容體系，讓學(xué)生學(xué)有所得，從自己的專業(yè)發(fā)展需要出發(fā)，選擇數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，使專業(yè)知識(shí)與數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系緊密，相互促進(jìn)，成為有意義的學(xué)習(xí)。

體現(xiàn)數(shù)學(xué)的工具性，淡化知識(shí)體系。知識(shí)文化教育傳授知識(shí)，技術(shù)文化教育傳授技能，二者追求目標(biāo)不同，對(duì)文化知識(shí)的需求也不一樣。對(duì)于一個(gè)初中畢業(yè)生從事生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，其基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)差不多了，只是相對(duì)技術(shù)和能力教育的需要填平補(bǔ)齊。

體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的服務(wù)性，淡化知識(shí)完整性。目前，高職生源按智能型選拔的考試分?jǐn)?shù)，是相對(duì)最低分?jǐn)?shù)檔的一類，他們經(jīng)9年以上的文化課教學(xué)，養(yǎng)成了對(duì)社會(huì)勞動(dòng)和謀生沒有多大直接用處的文化課教學(xué)，本能反感的現(xiàn)象大有人在。尤其是與基礎(chǔ)教育沒有多大區(qū)別的語(yǔ)、數(shù)、外三門課，表現(xiàn)更為突出。因此有人認(rèn)為文化課要為專業(yè)課服務(wù)，不強(qiáng)調(diào)完整。

啟發(fā)三：調(diào)查反饋學(xué)習(xí)效果，調(diào)整教學(xué)。對(duì)教學(xué)不如意現(xiàn)象要作認(rèn)真分析。通過(guò)談心、調(diào)查研究，了解學(xué)生興趣與認(rèn)知需求，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將新舊知識(shí)進(jìn)行對(duì)比聯(lián)系，通過(guò)努力修補(bǔ)自己知識(shí)缺陷。與學(xué)生共同進(jìn)行探究式、研究式教學(xué)實(shí)踐。

四、個(gè)人建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（皮亞杰、科恩伯格等，美國(guó)）

個(gè)人建構(gòu)主義核心理論認(rèn)為學(xué)習(xí)為并非學(xué)生對(duì)于教師所授予知知識(shí)的被動(dòng)接受，而是一個(gè)以其已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。

啟發(fā)一：與專業(yè)課結(jié)合，以問(wèn)題解決教學(xué)作為突破口。通過(guò)走訪專業(yè)課教師，對(duì)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查等方式提高教學(xué)的實(shí)用性與針對(duì)性。高職培養(yǎng)的職業(yè)能力其關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)按工作任務(wù)要求、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在工作中解決問(wèn)題的能力。它在高職教育中占有重要地位。課堂教學(xué)要采取創(chuàng)設(shè)問(wèn)題解決的教學(xué)環(huán)境、指導(dǎo)學(xué)生問(wèn)題解決能力訓(xùn)練的具體方法和將課程教學(xué)與問(wèn)題解決能力整合等策略，讓學(xué)生從專業(yè)實(shí)際需要出發(fā)，真正主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)，讓學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活中存在大量的數(shù)學(xué)信息，體驗(yàn)到用數(shù)學(xué)的視角提出問(wèn)題的可能性。

啟發(fā)二：直觀教學(xué)，以數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)教學(xué)不單是教師教、學(xué)生記的過(guò)程，更應(yīng)是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，這一過(guò)程的關(guān)鍵在于教師引發(fā)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)思考，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。因此，在高職數(shù)學(xué)教學(xué)組織環(huán)節(jié)上，教師教學(xué)應(yīng)該形象直觀，趣味生動(dòng)，必要時(shí)可以多媒體輔助教學(xué)以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。興趣是最好的老師，能轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，積極地建構(gòu)自己的知識(shí)體系^[6][7][8]。

五、幾點(diǎn)思考

中國(guó)文化對(duì)孩子期望值過(guò)高，使教育異化，長(zhǎng)期以來(lái)片面追求應(yīng)試教育毒害青少年身心健康，職校的學(xué)生是其犧牲品，它也使我國(guó)本土建國(guó)近60年來(lái)沒有人獲得諾貝爾大獎(jiǎng)。必須承認(rèn)人的差異，學(xué)困生是教育中的弱視群體，至今我們沒有找到“對(duì)癥”的良藥。值得我們思考。

思考一：高職數(shù)學(xué)乃至整個(gè)文化課教學(xué)效益低迷需要高度重視

分層教學(xué)沒有根本改變 “我教你學(xué)”的模式，我院數(shù)學(xué)教學(xué)分層授課多年，有一定效果，但根本問(wèn)題沒解決。高職文化課改革必須引起高度的重視。許多教師被迫“扶醉漢過(guò)橋”敷衍了事，高職文化課教學(xué)目前是高投入低收益，甚至對(duì)個(gè)別學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)收益，教學(xué)效益低，文化課在“空轉(zhuǎn)”。這個(gè)問(wèn)題不解決，全面提高教學(xué)質(zhì)量就是空話，高職教育存在的合理性值得懷疑。

思考二：以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向在文化課教學(xué)中要具體體現(xiàn)

職業(yè)教育的口號(hào)是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，如何體現(xiàn)在文化課中？目前學(xué)界提出課程內(nèi)容的選擇以必須、夠用為原則，但是真正實(shí)施就難以把握?！包c(diǎn)菜教學(xué)”很可能使學(xué)生營(yíng)養(yǎng)不良。職業(yè)院校文化課的工具性、為專業(yè)課服務(wù)的提法是否妥當(dāng)，如何落實(shí)？處理不好這些關(guān)系，數(shù)學(xué)教學(xué)的知識(shí)性、科學(xué)性、思想性無(wú)法保證，教學(xué)將是空話，是一種歷史性倒退。

思考三: 高職文化課程改革要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)

數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可有效地描述自然和社會(huì)現(xiàn)象；數(shù)學(xué)為其他科學(xué)提供了語(yǔ)言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力、想像力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用；數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分^[9]{10}。

參考文獻(xiàn)：

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