一、代序
《弟子規(guī)》作者李毓秀，為前清人士，李老夫子終其一生，獲得的最高學位是秀才，在那個時代，秀才能干什么？教書啊，這位李先生畢生研究《大學》、《中庸》，雖然李夫子學歷不高，學位不高，但在研究《大學》、《中庸》的領域里，卻頗有建樹，他創(chuàng)辦的學校叫敦復齋，取得巨大的成功，吸引了許多學生家長來聽課。后來，他根據(jù)傳統(tǒng)對孩子規(guī)范方面的要求，和自己多年教書實踐，寫了《訓蒙文》，訓者，教訓也；蒙者，啟蒙也。后來賈存仁先生進行校訂，改名為《弟子規(guī)》，一部并不古老（二、三百年歷史），作者、校訂者默默無聞，為什么會產(chǎn)生這么大的影響？這當然是由這本書決定的。
《弟子規(guī)》是從《論語、學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”這句話開始的，講的正是孔子的“孝、悌、仁、愛”。從清朝中晚期開始，這本書就成為學堂中必讀課本，和《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》相媲美。
目前，學生素質(zhì)狀況，我們都非常清楚，要想解決問題而又沒有行之有效的辦法時，按照我們?nèi)祟惞餐慕?jīng)驗：當我們找不到一個更好的辦法和一條更好的途徑時，我們就要回過頭去，回到先民的智慧中去，回到我們的傳統(tǒng)中去，《弟子規(guī)》無疑是我們祖先留下的文化遺產(chǎn)，而且是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗所證明。
二、《弟子規(guī)》的開篇
《弟子規(guī)》的開篇八句是總敘：弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
作者首先說明弟子規(guī)里面的道理，不是我獨創(chuàng)的，是圣人傳下來的，圣人就是孔圣人。后面的六句意思是：孩子，我們在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，說話要恭敬、謹慎、誠信，要博愛大眾，親近仁義的學說，親近有道德的人。這樣去努力實踐，假如你還覺得有多余的精力，那么再去讀其它的書，再去講求其它的學問。“學文”在這里并不指學文學，而是一切學問。
中國的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個觀念，要做一個有原則的人，一個符合社會基本的道德規(guī)范和準則的人，這個是最重要的，其次才是學問的問題，我想我們的先成人，再成才的教育思想，在這里找到了根源。（未完待續(xù)）
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《弟子規(guī)》是從《論語、學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”這句話開始的，講的正是孔子的“孝、悌、仁、愛”。從清朝中晚期開始，這本書就成為學堂中必讀課本，和《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》相媲美。
目前，學生素質(zhì)狀況，我們都非常清楚，要想解決問題而又沒有行之有效的辦法時，按照我們?nèi)祟惞餐慕?jīng)驗：當我們找不到一個更好的辦法和一條更好的途徑時，我們就要回過頭去，回到先民的智慧中去，回到我們的傳統(tǒng)中去，《弟子規(guī)》無疑是我們祖先留下的文化遺產(chǎn)，而且是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗所證明。
二、《弟子規(guī)》的開篇
《弟子規(guī)》的開篇八句是總敘：弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
作者首先說明弟子規(guī)里面的道理，不是我獨創(chuàng)的，是圣人傳下來的，圣人就是孔圣人。后面的六句意思是：孩子，我們在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，說話要恭敬、謹慎、誠信，要博愛大眾，親近仁義的學說，親近有道德的人。這樣去努力實踐，假如你還覺得有多余的精力，那么再去讀其它的書，再去講求其它的學問。“學文”在這里并不指學文學，而是一切學問。
中國的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個觀念，要做一個有原則的人，一個符合社會基本的道德規(guī)范和準則的人，這個是最重要的，其次才是學問的問題，我想我們的先成人，再成才的教育思想，在這里找到了根源。（未完待續(xù)）
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(作者：宿豫中專李先勇 錄入suyuzz 編輯：admin)
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