亚州四虎精品久久久_成在线人av无码观看_狠狠躁天天躁高清无码_亚洲AV无码AV中文AV日韩AV

曾子的反省

由于文化上的差異，西方人和中國人在完全安靜下來之后，思考的方式是不一樣的。西方人習慣用懺悔的方式，而中國人則更多采用的是反省。這體現了一種特殊的文化觀，即：多數西方人都希望從外部獲得新的力量，而中國人則將希望更多的放在挖掘自身的潛能上。

本篇要說的主題是反省。

關于反省，《論語》中有這么一句：“吾日三省吾身?！彼囊馑际钦f，自己經常反省自己的行為，不斷總結、提高，以最大限度地提升自己的道德修養(yǎng)。

說這句話的人是曾子，要說曾子經常反省自己的這個習慣，今天的人也許多做不來。因為我們現在的教育已經使我們自小就習慣了犯錯之后才反省，寫檢查當著全班同學念那還算輕的了，重的還往往伴隨著其它形式多樣的“慘不忍睹”的體罰措施。所以對現在的很多人來說，反省幾乎無異于自虐，當然沒有誰會喜歡。

但曾子在這里所說的反省可不是被迫的，它不帶檢查和體罰性質，看起來曾子還將它當成了大腦的體育運動，頗有點樂在其中的味道。

事實上，曾子的反省是一種思想上通過自我總結、升華，使道德修養(yǎng)得以提高的過程。

君子畢竟不好當??！在《論語》中，孔子說過：“溫故而知新，可以為師矣?！彼辉俦硎静惶矚g那種“舉一隅不以三隅反”的學生。這是為什么呢？因為這樣的學生只知道死背書本上的知識，不知道活學活用，更談不上有所開創(chuàng)。要說這種人是君子，那也只能是木頭君子。

歷史上最典型的木頭人就是趙括?！妒酚洝ちH藺相如列傳》中記載“趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。”而藺相如對他的評價卻是“括徒能讀其父書傳，不知合變也。”什么意思呢？就是說趙括只知道背書，不善于思考，所以不能根據實際情況靈活應變。其實，歷史上說趙括是由于“紙上談兵”而打敗仗有失偏頗，因為自古以來“紙上談兵”又能打勝仗的人實在多了去了。隨便舉一個例子，就像袁崇煥，進士出身，文官一個，《明史》也說過他早年“好談兵”、“以邊才自許”，后來到了寧遠，第一仗對付戰(zhàn)無不勝的努爾哈赤，結果卻居然打贏了?？梢姟凹埳险劚逼鋵崋栴}不大。學習的人善不善于思考，善不善于機變，這才是要命的東西。為滿足這一點，君子就需要經常性的進行自我反省，務必有所進益。

這一點與馬克思主義原理不謀而合。馬克思理論就曾經這樣解釋過事物發(fā)展的過程：先是由實踐上升到理論，再由理論指導實踐，循環(huán)反復直至無窮。而它所說的“實踐上升到理論”的過程不就不是一個通過反思，對事物再認識的過程？這就是反省了。

因此，曾子說“吾日三省吾身”的方法實在是一種挖掘自身潛能、尋找自身力量、進而推動實踐創(chuàng)新的最佳途徑。通過反省，我們能發(fā)現自己的不足，認識到差距，汲取教訓。它能使我們在今后的學習和工作中更好的運用新領悟的知識，取得更大的成功。以此看來，“吾日三省吾身”實在是曾參被稱作“曾子”的原因啊！