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淺談中職學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘

人們會(huì)為美玉的玲瓏通透而倍感驚嘆，卻很少去探尋它的前身。美玉，原本也是掩藏在粗礪的巖石中的。這讓筆者聯(lián)想到我們中職學(xué)校的學(xué)生，許多人對(duì)他們嗤之以鼻，認(rèn)為他們滿身的毛病，無可救藥?？晒P者卻覺得，中職的學(xué)生就是那些還掩藏在巖石中的美玉。作為教育者，我們只有仔細(xì)辨別，精心琢磨，才能讓這些良材美玉放射出奪目的光輝。

辨玉——發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)

羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過一句話：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖?，我們的中職學(xué)生并不是沒有優(yōu)點(diǎn)，而是教育者是否具備一雙發(fā)現(xiàn)這些孩子優(yōu)點(diǎn)的眼睛。

作為中職學(xué)校的教育者，我們應(yīng)該修煉出一雙能夠發(fā)現(xiàn)良材美玉的慧眼。

一、橫看成嶺側(cè)成峰——學(xué)會(huì)多角度看待學(xué)生

教師習(xí)慣于用學(xué)習(xí)成績(jī)衡量學(xué)生，成績(jī)不好的學(xué)生就是差生。中職學(xué)生大多學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想，我們是不是也要給他們戴上一頂差生的帽子？這樣看待學(xué)生，角度是不是太單一了？我們能否從更多的角度去重新審視我們的學(xué)生？

美國哈佛大學(xué)的霍華德·加德納教授早就指出，智力不是一種能力，而是一組能力，也就是說，智力不是單一的，而是多元的。加德納把構(gòu)成多元智能理論基本結(jié)構(gòu)的智力類型劃分為與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的八種智能。這些智能分別是：語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然智能。每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)特的智能組合。所以，我們說，一個(gè)人聰明與否，不僅是集中在學(xué)業(yè)上，還有八種智能可以衡量。我們?nèi)绻挥靡环N能力來衡量中職學(xué)生，是否有失偏頗？

現(xiàn)在，我們?cè)倩剡^頭來看中職學(xué)生，他們都還是差生嗎？這個(gè)喜歡運(yùn)動(dòng)，那么他一定身體運(yùn)動(dòng)智能出色；那位同學(xué)喜歡唱歌，那么她有杰出的音樂智能……只要換個(gè)角度去看，我們中職的學(xué)生身上是不是會(huì)有許多你意想不到的優(yōu)點(diǎn)？是的，我們中職的學(xué)生，不應(yīng)該戴上莫須有的差生的帽子。從不同角度看，他們也是優(yōu)秀學(xué)生。

二、撥開烏云見晴日——學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)

有時(shí)后，我們會(huì)被事物的表象所蒙蔽，就像我們只看到粗礪的巖石，卻無法窺視到其內(nèi)部的美玉一樣。中職的學(xué)生，大多最初展現(xiàn)在我們面前的就是粗礪的外表。問題和缺點(diǎn)，是我們?cè)谡勚新殞W(xué)生時(shí)最常用的詞語。中職學(xué)生差、亂、難教，似乎已經(jīng)成為一個(gè)無可爭(zhēng)辯的“事實(shí)”，教師為這個(gè)“事實(shí)”而頭痛，而力不從心，甚至心生厭倦；心生則把這個(gè)“事實(shí)”用來當(dāng)作對(duì)抗老師的堡壘，在教育教學(xué)中，我們常常遇到這樣的學(xué)生，他們總是對(duì)我們說：“老師，我就是，你不用管我?！?/SPAN> 不少教育者就這樣被他們粗礪的外表所欺騙，把他們?nèi)釉诹藥r石和沙礫中，任其自生自滅。筆者認(rèn)為，這不僅是教育者的失誤，更會(huì)給受教育者的一生帶來重大的不良影響。

那么我們應(yīng)該怎樣透過學(xué)生種種不是很好的表現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生好的、善良的本質(zhì)呢？這需要我們教師細(xì)致地觀察學(xué)生的種種行為和表現(xiàn)，認(rèn)真地思考和分析學(xué)生行為背后的內(nèi)在原因，從而從本質(zhì)上區(qū)分學(xué)生的行為是否有合理性，最終加以正確引導(dǎo)。筆者當(dāng)班主任時(shí)，遇到過這樣一位學(xué)生，他平時(shí)大錯(cuò)誤不犯，小錯(cuò)誤不斷，尤其喜歡在課堂上搗亂，許多老師向我告狀，我也多次對(duì)他進(jìn)行批評(píng)教育，可他是屢范屢教，屢教屢范，像是和我打了一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)。有一次，數(shù)學(xué)老師又來告狀，當(dāng)我把他叫到面前進(jìn)行教育時(shí)，他沒有像往常那樣嬉皮笑臉，而是一副非常委屈的神態(tài)，我發(fā)現(xiàn)了這個(gè)不同尋常的信息，沒有像往常那樣直接地對(duì)他進(jìn)行批評(píng)教育，而是耐心地問出了事情的原委。原來這次和以往不同，數(shù)學(xué)老師碰巧講到了一道他會(huì)的題，他非常想在同學(xué)面前展示一下自己，可是老師沒在意他的舉手，他只好用搗亂來吸引老師的注意力。這次行為雖然和以前一樣，性質(zhì)卻有所不同了。于是，我肯定了他積極發(fā)言的態(tài)度，并和數(shù)學(xué)老師進(jìn)行了溝通，讓數(shù)學(xué)老師在課堂上多注意他的表現(xiàn)，并盡量給他展示的機(jī)會(huì)。一個(gè)月后，數(shù)學(xué)老師高興的告訴我說：“你們班的這個(gè)同學(xué)真不錯(cuò)，頭腦靈活，解題比別的同學(xué)快多了，現(xiàn)在也不搗亂了，真想不到！”

三、琢玉——發(fā)掘中職學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)

玉不琢不成器。琢去玉石身上丑陋的外殼，才能展現(xiàn)美玉的本質(zhì)。發(fā)掘中職學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，就是一個(gè)艱難的琢玉過程。它需要我們的教師有“五顆紅心”和“兩手準(zhǔn)備?！?/SPAN>

“五顆紅心”，即愛心、信心、誠信、細(xì)心和耐心。

著名教育專家孫云曉說：“教育的全部秘訣是真愛！”真愛是衡量一個(gè)教育者是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。教育者唯有真正地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生，才能對(duì)學(xué)生全身心地投入。教師要相信自己的學(xué)生都有良材美玉的內(nèi)核，并對(duì)自己能夠發(fā)掘出他們的優(yōu)點(diǎn)有絕對(duì)的信心。教師要真誠地對(duì)待自己的學(xué)生，不端老師的架子，不擺居高臨下的態(tài)度，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的細(xì)微變化，從而抓住每一個(gè)可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)生良性改變的教育契機(jī)。教育過程中，教師要堅(jiān)持不懈，對(duì)學(xué)生進(jìn)步過程中的反復(fù)不灰心、不氣餒。

“兩手準(zhǔn)備”，指教育的力度與技巧。

教育中職的學(xué)生要注意力度與技巧的有機(jī)結(jié)合。一方面，長(zhǎng)期以來受歧視的地位，讓中職的學(xué)生表面上有了十分好的心理承受能力，似乎什么樣的打擊都不足以擊破看似堅(jiān)硬的保護(hù)層；另一方面，他們自卑而又驕傲，內(nèi)心中也有隱藏很深的的上進(jìn)心與榮譽(yù)感。這就需要我們對(duì)他們那些表現(xiàn)在外的十分明顯而又頑固的缺點(diǎn)加大打擊的力度，教師用批評(píng)，用制度，以及合理而有效的懲罰，把它們從學(xué)生健康的肌體上剝離。所謂“鑒玉尚質(zhì)，執(zhí)玉尚謹(jǐn)，用玉尚慎?！蔽覀?cè)诩訌?qiáng)力度的同時(shí)，還要小心謹(jǐn)慎地注意避免誤傷到學(xué)生的上進(jìn)心和榮譽(yù)感，就像琢去美玉的巖石外殼時(shí)，要極力避免誤傷美玉一樣。所以在教育學(xué)生時(shí)，把學(xué)生一棍子打死的話，一定不能講，鼓勵(lì)的話要多說。在批評(píng)時(shí)，“你不應(yīng)該是這樣的！”要比“你就是這樣一個(gè)人！”更能讓學(xué)生產(chǎn)生后悔和內(nèi)疚心理。在贊揚(yáng)時(shí)，“這才是真正的你！”要比“你的表現(xiàn)太出乎我的意料！”更能激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和榮譽(yù)感。最優(yōu)的方法是不斷地運(yùn)用各種手段和方法，努力強(qiáng)化和鞏固中職學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并使他們自覺、自動(dòng)地屛棄自身的缺點(diǎn)。

艱難困苦，玉汝于成。我們對(duì)中職的學(xué)生愛心、信心、耐心和精心教育，必將使他們散發(fā)出美玉的光輝！

                            （泗洪中專 財(cái)經(jīng)部）