廉潔，是一種美德；廉潔從教，是我們每個(gè)教師應(yīng)該做到的基本要求。能否廉潔從教，關(guān)系到我們黨的教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵。在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們能否保持廉潔從教，是對(duì)我們每個(gè)教師的重要考驗(yàn)。廉潔從教也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，按照時(shí)代要求，挖掘、提煉、弘揚(yáng)中華民族久遠(yuǎn)而深厚的優(yōu)秀廉政文化資源，建設(shè)新時(shí)期的廉政文化，以服務(wù)于新形勢(shì)下的我們教師的使命，這是時(shí)代賦予當(dāng)代教師的歷史責(zé)任。從新時(shí)期深人開展反腐倡廉工作的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)看，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，充分發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性作用，形成廉榮貪恥的社會(huì)評(píng)價(jià)和敬廉、崇廉、愛廉的社會(huì)風(fēng)尚，是從源頭上有效預(yù)防腐敗，提倡廉潔從教的重要舉措。
　　自古以來(lái)，人們都視廉潔為一種美德，把腐敗看作社會(huì)的毒瘤。古語(yǔ)有云：“公生明，廉生威，不貪為寶?！绷疂崳P(guān)系著國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。作為教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的歷史使命，更應(yīng)該做到廉潔自律。那么，廉潔是什么？法官說(shuō)，廉潔是秉公辦事，不徇私情；官員說(shuō)，廉潔是不謀私利，清白做人；市民說(shuō)，廉潔是不損公肥私，不貪污。不同的人對(duì)廉潔的詮釋不盡相同，但本質(zhì)內(nèi)容是一致的。廉潔也指有道德修養(yǎng)，行為純潔，不隨便索取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。我們教師應(yīng)該理解廉潔的深層意義，決不僅僅停留在語(yǔ)言層面上。教師做到了廉潔從教，對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定有著巨大的推動(dòng)作用。“千里之堤，潰于蟻穴”。及早發(fā)現(xiàn)蟻穴并將其堵住，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)期健康地發(fā)展。
　　在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，古人廉潔的故事屢見不鮮。春秋時(shí)，宋國(guó)司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說(shuō)：“你以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了你的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物，倒不如我們各有其寶呢？”
　　東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密來(lái)拜訪他，并懷十金相贈(zèng)。楊震說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)：“天黑，無(wú)人知曉?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò)來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。
　　以廉為寶，這是子罕的廉潔；“天知，地知，你知，我知” 拒受黃金，這是楊震的廉潔。他們用自己的一生，精彩地詮釋了廉潔的內(nèi)涵，他們所關(guān)注的是國(guó)家的安穩(wěn)，百姓的困苦。廉潔不僅體現(xiàn)在對(duì)本人的影響上，對(duì)一個(gè)國(guó)家的騰飛、民族的發(fā)展也有不可忽視的作用。翻開歷史，回顧過(guò)去，國(guó)家的興盛無(wú)不與政治廉潔有關(guān)。唐太宗能注重吏治，使得貞觀時(shí)期政治開明，為后來(lái)唐朝的強(qiáng)大打下良好的基礎(chǔ)。明太祖對(duì)貪污賄賂的行為嚴(yán)懲不怠，換來(lái)了明初的興盛。與此相反，在國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期，貪官橫行，政治腐敗，導(dǎo)致民不聊生，最終被人民解放軍以摧枯拉朽之勢(shì)推翻其統(tǒng)治。
　　在中國(guó)教育史上，偉大的教育家孔子就是教育界廉潔立身的典范。在《論語(yǔ)·述而》中有這樣一句話“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！笨鬃右簧藷o(wú)數(shù)，興辦私學(xué)有教無(wú)類，選擇學(xué)生不問貴賤。正所“謂其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽蚁?，正是因?yàn)榭鬃拥牧疂崗慕?，為人師表，這才奠定了他在中國(guó)教育史上不可逾越的神圣地位。
　　要成其為一名合格的人民教師，應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面。
　　首先，認(rèn)清什么是廉潔從教。廉潔教育是一種素質(zhì)教育，是一種成材教育，是一種關(guān)乎公平、誠(chéng)信和人文的教育。中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀。到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華的傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容。2006年，胡錦濤同志更為我們指明了八榮八恥的社會(huì)主義道德取向，這就在規(guī)范上，為我們的道德行為劃定了一條準(zhǔn)則。作為一名人民教師，就更應(yīng)該把傳統(tǒng)的 “禮、義、廉、恥”道德觀和社會(huì)主義道德取向結(jié)合起來(lái)，認(rèn)清廉潔教育的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)必要性，為社會(huì)主義的教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，安貧樂教，甘為人梯，為培養(yǎng)社會(huì)主義的合格接班人而奮斗一生。
　　其次，理解開展廉潔從教的重要意義?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！睆拇蟮姆矫娑裕螄?guó)如此，從小方面而言，做人如此，落實(shí)際行動(dòng)中，辦學(xué)更是如此。教育不僅僅是知識(shí)的積累，更是人格的塑造。教師作為人類靈魂的工程師，其所擔(dān)負(fù)的不僅是對(duì)歷史的傳承，更是對(duì)人類將來(lái)發(fā)展方向是真、是假，是善、是惡，是美、是丑，是強(qiáng)、是弱的不同道路間的抉擇，責(zé)任可謂大矣。偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們：“榜樣的力量是無(wú)窮的?！比艚處熈疂嵶月?，則學(xué)生定然見賢思齊，克己修身，必然大智大勇，必成國(guó)之棟梁。反之，則整個(gè)教育系統(tǒng)無(wú)心治學(xué)，貪欲橫流，教師之威信掃地，民族之復(fù)興無(wú)望矣。一正一反，天壤之別。梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》有云：“少年強(qiáng)于歐洲則國(guó)強(qiáng)于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。而我少年之繁榮昌盛必賴教師之苦心教育，傳其知識(shí)，廉潔自律，塑其人格也?！睘楹伍_展廉潔教育，從這里我們可以找到答案了。
　　再次，如何開展廉潔教育。我想，要開展廉潔教育，主要是堅(jiān)持不貪、無(wú)欲?！捌埛俏嶂校m一毫而莫取?！本推浔举|(zhì)而言，就是要樹立正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也?！甭鋵?shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，就是培養(yǎng)國(guó)家需要和時(shí)代需要的人才。作為一名老師，在選擇這個(gè)行業(yè)的時(shí)候，就意味著我們把培養(yǎng)人才作為了畢生的事業(yè)和追求，而不是追求金錢和利益。當(dāng)我們看到自己親手培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生德才兼?zhèn)?，學(xué)有所成，為民族復(fù)興的歷史使命不懈追求，在風(fēng)云激蕩的國(guó)際舞臺(tái)縱橫捭闔，身為人師，其喜莫過(guò)于此了。通過(guò)廉潔教育所得的回報(bào)，又何止勝過(guò)金錢、物欲千萬(wàn)倍！正確的人生觀，正確的價(jià)值取向，這才是我們的使命所在。
　　廉潔是一面明亮的鏡子，可以隨時(shí)照出你臉上的穢跡；廉潔是一座溫馨的小屋，可以為你遮蔽風(fēng)雨；廉潔是一泉甘甜的清水，可以永遠(yuǎn)引導(dǎo)你過(guò)著幸福的生活。
　　廉潔從教，如金子般寶貴。身正為范，廉潔為師。選擇了教師這個(gè)行業(yè)，我義無(wú)返顧。我堅(jiān)信，在教育這片廣闊的天空里，我能能做一名公正廉明、贊譽(yù)滿載的施教者。我們作為人類靈魂的工程師，背負(fù)起建設(shè)民族靈魂的重?fù)?dān)，我們應(yīng)不辱使命，在教育道路上恪守廉潔從教的諾言，在人生的道路上，一步一個(gè)腳印，肩負(fù)使命，不斷前行！
　　如果我們每個(gè)教師都能做到廉潔從教，那么，我們中華民族的教育事業(yè)一定會(huì)前景輝煌，前途無(wú)量！    泗洪中專師資處