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中職語文教學(xué)應(yīng)落實“三生教育”

“三生教育”是生命教育、生存教育和生活教育的一個復(fù)合概念的簡稱，生命教育是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，追求個人、家庭、團體、民族和人類幸福生活的教育。

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中指出：“中等職業(yè)教育語文課程以服務(wù)職業(yè)教育總體目標(biāo)為宗旨，貼近學(xué)生實際的需求，在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，特別注重語文應(yīng)用能力的提高，同時，通過語文教學(xué)，培育民族與創(chuàng)新的精神，發(fā)展思維，健全人格，培養(yǎng)素質(zhì)全面的勞動者?！敝新殞W(xué)生的實際的需求是什么？他們大多學(xué)習(xí)成績不理想，也養(yǎng)成了許多不良的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，又處于青春的迷茫和沖動期。在課堂上，性格內(nèi)向的，思想上往往處于消極、沉默被動的狀態(tài)；性格外向的，思想則容易處于跑馬的狀態(tài)，信口開河，自由散漫，甚至有意搗亂。如果教師不能調(diào)動其學(xué)習(xí)的情緒，滿足他們的需求，組織好課堂，一堂課的教學(xué)基本是無效的教學(xué)。他們的“生命觀、生存觀、生活觀”是感性的、膚淺的、無理智約束的。教育的終極價值是使人成其為“人”，使人成為幸福的人。因此，教育不僅是培養(yǎng)人的知識、技巧，更要關(guān)注生命，堅持以人為本，運用教育的力量，對受教育者全面實施生命教育、生存教育和生活教育，使其樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀，最終樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這些是中職生缺乏的，也是他們需要的。”因此，語文學(xué)科在對學(xué)生進行祖國的語言文字訓(xùn)練的同時，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對學(xué)生進行“三生教育”的重任，在語文教學(xué)中滲透“三生教育”。

一、滿足精神需求，在語文教學(xué)滲透生命教育

由于人生的閱歷較少，中職生年齡處于青春的茫然與沖動期，有的甚至視自由散漫、穿著另類為瀟灑，消極無為、我行我素為個性，對自我的行為缺乏正確的內(nèi)省能力，對生命的體驗、生命的意義與價值認識缺乏明確的是非意識，缺少善待生命，尊重生命的行為。泰戈爾說：“教育的目的應(yīng)當(dāng)向人傳遞生命的信息?！闭Z文課本中許多篇目，都是生命教育的優(yōu)質(zhì)資源，如《最后一篇葉子》、《老人與?！贰冻啾谫x》、《致橡樹》等篇目，因此，語文教學(xué)應(yīng)該在傳授知識的同時滲透生命的教育。

1.引導(dǎo)學(xué)生認識生命，珍惜生命。人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次，是父母的賜予與上蒼的恩賜，擁有生命本身就是一種幸福。但人生卻又是短暫的，蹉跎過去的歲月再也不會回來。如《最后一片葉子》這些具有生命教育意義的篇目，教師要充分挖掘其生命教育的價值，進行擴展遷移，讓學(xué)生認識生命力既是脆弱的，也是強大的，每個人要正確對待自己和他人的生命，尊重生命、敬畏生命、珍惜生命，善待生命，保護生命，決不能殘害生命，做關(guān)愛生命的呵護者。

2.引導(dǎo)學(xué)生正視挫折，培育健康心態(tài)。人生的道路是不平坦的，沒有誰的生命永遠充滿陽光，人生有許多不可知的變數(shù)在等待著我們，因此，語文的閱讀會告訴我們，無論遇到什么都要有勇氣坦然面對。海倫年幼聾啞不向命運屈服，成為世界聞名作家，霍金二十一歲患全身肌肉萎縮，唯有三個手指可動，卻成為世界杰出的科學(xué)家，以成就征服科學(xué)，以精神征服世界。海明威身上有兩百多處槍彈傷，終身與病痛斗爭，卻創(chuàng)造出不朽的文學(xué)名著，獲得諾貝爾獎，讓《老人與?！分械纳５蟻喐绯蔀槿藗冃哪恐杏肋h的硬漢形象。身處逆境，擁有健康樂觀的心態(tài)能溫暖人的心靈，幫人找到正視挫折的精神力量。

3.探討生命的意義，追尋生命的價值。中職的學(xué)生，由于年少，還在父母的護佑之下，吃穿花銷不愁，很少經(jīng)歷人生的風(fēng)雨，也很少有承擔(dān)責(zé)任的意識，若再加自我的貪玩與放縱，有的甚至走向了頹廢與墮落而不能自拔，以致很多父母對孩子的唯一要求變成了“不成材”要“成人”，企盼孩子以“成人”來立足社會。而教育的目標(biāo)是要是不僅要“成人”，而且要成為“健全人格，素質(zhì)全面的勞動者”。語文教育就是要通過潛移默化的影響，讓他們體悟“慈母手中線”的母愛綿長，“報得三春暉”的赤字之心；懂得“退一步海闊天空”是智者的胸懷；“鐵肩擔(dān)道義”是匹夫的義務(wù)；“生于憂患，死于安樂”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，懂得生命的意義在于奉獻，而不在于索取。語文教學(xué)中的生命教育，不是枯燥的說教，而是心靈的溝通，是浸透著作者生命的文字在讀者心中的激蕩。語文教師的使命就是讓這生命的漣漪，在學(xué)生的心中開放出最美的花朵，讓學(xué)生的生命從此變得燦爛。

    二、滿足能力需求，在語文教學(xué)滲透生存教育 

雅克·德洛爾任主席的國際 21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》明確提出教育的四個支柱是：學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活即學(xué)會與他人一起生活、學(xué)會生存。這四個支柱，核心是“學(xué)會生存”?！皩W(xué)會生存”包括兩個層面的意思：爭取生存的權(quán)利，提高生活質(zhì)量。具體包括以下幾點：1.學(xué)會維持生活的知識與技能；2.爭取有保障的生存權(quán)利；3.改善生存條件，提高生活質(zhì)量。語文教學(xué)雖然不能直接教給學(xué)生生存的技能，但語文的能力卻與學(xué)生的生存有密切的關(guān)系，語文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注滿足學(xué)生的能力需求，進行生存的教育。

1．注重實踐能力訓(xùn)練。語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性與人文性統(tǒng)一，語文教學(xué)的現(xiàn)狀一直存在著重人文性輕工具性，重讀寫作輕聽說的現(xiàn)象，造成了重知識傳授，輕能力形成的結(jié)果。語言是重要的交際工具，學(xué)生的聽說寫能力直接影響了他們的推介自我，悅納他人，進行交際的能力，也會影響學(xué)生將來在職場生活的自信心。語文教學(xué)要在日常的教學(xué)中注重學(xué)生語文實踐能力的訓(xùn)練，把朗讀、討論、口語交際、綜合實踐活動等落實到實處，讓學(xué)生成為語文課堂的主角，教師成為課堂的組織者、指導(dǎo)者、參與者、評價者，讓學(xué)生在教學(xué)的過程中展示自我，享受成功的快樂，獲得能力的形成。

2．注重思維能力訓(xùn)練。《教育——財富蘊藏其中》把“學(xué)會認知”列在第一?！皩W(xué)會認知”的核心就是學(xué)會獨立思考，學(xué)會思維的方式，學(xué)會策略，學(xué)會創(chuàng)造。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”語文教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生思維的獨立性，有自己的見解；培養(yǎng)思維的廣闊性，有豐富的想象力；培養(yǎng)思維的批判性，有質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)能力；培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性，具有創(chuàng)新能力。智慧比知識更重要，當(dāng)學(xué)生擁有了智慧，擁有了能力，可以獲得更多的知識?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！敝祆洹队^書有感》歷來為人傳誦。知識的海洋浩瀚無邊，要達到融會貫通的境界，我們更需要思維的能力，打開思維之門，學(xué)習(xí)才能達到“源頭活水”的境界。

3．提高生活質(zhì)量意識。教育的終極價值是使人成其為“人”，使人成為幸福的人。怎樣的生活才能成為幸福的人？語文教學(xué)可以通過閱讀與寫作陶冶學(xué)生的心靈，促進學(xué)生樹立正確的幸福觀。幸福在每個人心中的體驗也許不一樣，但幸福不一定就是物質(zhì)的滿足，陶淵明認為回歸田園是幸福，蘇軾認為“人長久”是幸福，范仲淹認為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為幸福；馬克思認為選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，為大家作出犧牲是幸福；居里夫人認為不為榮譽忙碌，而為科學(xué)奉獻是幸福。馬克思說：“幸福不是可憐的、有限的、自私的樂趣，那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！币龑?dǎo)學(xué)生樹立正確的幸福觀，放棄自私低級趣味，提升生活的質(zhì)量，才能獲得終生的幸福。每個人幸福指數(shù)高了，我們的社會也就變得美好和諧。

      三、滿足視野需求，在語文教學(xué)滲透生活教育

 古書院對聯(lián)曰：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。美國教育家華特：“語文的外延幾乎和生活的外延相等” 新課標(biāo)指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域”，“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力”在語文中悟生活，在生活中用語文，才能真正體現(xiàn)大語文教學(xué)觀。

1．將生活資源變成語文資源。生活有多寬，語文就有多廣。中職的學(xué)生沒有高考的重負，思想輕松活躍，語文教師不能把教學(xué)局限在課堂和課本上，要有意識引導(dǎo)學(xué)生接觸豐富的生活資源，學(xué)會觀察生活、記錄生活、思考生活，把豐富的生活資源引入課堂。比如社會主義核心價值觀、老人跌倒、瘦肉精、校車等事件都可以引入課堂進行討論。教師可利用課堂幾分鐘的時間讓學(xué)生分享自己在生活中的見聞，自己關(guān)注的焦點新聞，國內(nèi)外重大的新聞，奇聞異事等等，不僅能鍛煉學(xué)生口語表達的能力，思維能力，而且開闊了視野，增長了見識。

　 2.將語文課堂延伸到生活領(lǐng)域。著名教育家陶行知就非常重視學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，提出“生活即教學(xué)”、“社會即學(xué)?！薄ＵZ文教學(xué)要合理利用生活中的渠道和資源來學(xué)習(xí)語文。例如，網(wǎng)絡(luò)移動信息作為一種現(xiàn)代的信息交流手段已經(jīng)融入了人們的生活，方便了人們的溝通與交流，方便了資源的查詢與利用，我們何不利用這信息的網(wǎng)絡(luò)平臺，來豐富充實我們的語文課堂呢！我們可以布置學(xué)生預(yù)習(xí)與課文相關(guān)的一些資源，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源來探討教學(xué)中的疑點難點，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺來相互交流觀點，可以從他人的思維成果中獲得啟發(fā)而受益。嘗試在生活中學(xué)語文，在生活中用語文，有助于激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣，有助于提高語文的能力，有助于創(chuàng)造豐富的精神生活。

 語言是人類精神的家園，母語是人們內(nèi)心的最溫暖的語言，傳承著民族的文化、民族精神。語文承擔(dān)的母語教學(xué)絕不是單純的語言操練，同時還要承擔(dān)的是受教育者精神境界的潛移默化。王尚文說“教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育，才能真正取得成功。”因此，我們不能把語文教學(xué)與學(xué)生的生命需求斷裂開，而是要以人為本，滿足學(xué)生的生命需求，為學(xué)生的生命奠定，做一個厚德弘毅的人，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，做一個社會需要的幸福人。