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淺議創(chuàng)新思維課堂教學(xué)

現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)理論也指出：“人人都有創(chuàng)造的潛能，這種潛能是可以開發(fā)和培養(yǎng)的?！笔聦?shí)的確如此，只要我們稍作留心，就可以發(fā)現(xiàn)生活中充滿著創(chuàng)造。

當(dāng)今時代已步入知識經(jīng)濟(jì)時代。美國總統(tǒng)克林頓在1998年國情咨文中就曾經(jīng)指出人類知識每五年翻一番。在知識經(jīng)濟(jì)社會里，知識老化周期加速，新的知識將越來越成為我們生活的重要資源，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力。因而學(xué)習(xí)必將成為人們終生的需求。所以，學(xué)校教育不能只是單純地傳授知識，學(xué)習(xí)應(yīng)該從知識本身的獲取轉(zhuǎn)向求知能力的開發(fā)；從傳統(tǒng)技能的反復(fù)熟練，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)。那么，如何在語文課堂教學(xué)中活躍學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生靈感，引導(dǎo)他們善于提出新穎獨(dú)特的見解，發(fā)表富有創(chuàng)意的觀點(diǎn)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的目的呢？筆者近年來作了一些探索與嘗試。

一、課堂教學(xué)中要創(chuàng)造民主合作的氛圍。

課堂教學(xué)中要努力營造創(chuàng)造性氣氛，充分調(diào)動學(xué)生思維活動的自覺性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個積極主動的探索過程。因而教師要尊重每個學(xué)生，承認(rèn)個別差異，特別是從內(nèi)心能容納后進(jìn)生。要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問題，勇于發(fā)表自己的見解。課堂上如果師生是在一種和諧氣氛中進(jìn)行交流，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性必然高漲，他們就能參與到教學(xué)活動中來，獨(dú)立進(jìn)行思考，勇于發(fā)表自己的意見。這樣就可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在求知動力和創(chuàng)新意識。

要使學(xué)生人人參與課堂討論，課堂教學(xué)問題的設(shè)計及征答應(yīng)根據(jù)班級學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平的差異，因材施教，注意問題的階梯性，讓每個不同層次的學(xué)生都能通過積極思考而獲取對知識的認(rèn)同，以避免有些后進(jìn)生在課堂分析問題上產(chǎn)生“肉食者謀之，又何間焉”的消極觀望的情緒。

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師傳授知識，學(xué)生理解、接受、消化知識。這種教學(xué)思想導(dǎo)致課堂教學(xué)以教師為中心、主體，學(xué)生被動吸取知識，無需學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)的課堂上沒有學(xué)生的積極主動地參與活動，缺少了對學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這也是傳統(tǒng)教學(xué)的悲哀。如果我們能以民主的態(tài)度關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)，本著民主協(xié)商、相互合作的精神，構(gòu)建新型的師生合作關(guān)系，創(chuàng)造輕松融洽的學(xué)習(xí)氛圍，多鼓勵肯定，少挖苦否定，就能讓學(xué)生處于寬松活潑的氛圍中學(xué)習(xí)，不僅可以增長學(xué)生的知識，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、民主思想，更有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

二、課堂教學(xué)中要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。

課堂教學(xué)要鼓勵學(xué)生獨(dú)立思維，敢于向傳統(tǒng)觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。

皮亞杰指出：“教育的目的，是形成智慧，而不是貯備記憶，是在于創(chuàng)造智力的探索，而不是博學(xué)?！眲?chuàng)新思維是富有創(chuàng)見的思維，而傳統(tǒng)教學(xué)中，教師由于多年來傳統(tǒng)教學(xué)過程和思維定勢，拘泥于單一的思維途徑和既定的知識理解，往往把那些創(chuàng)新思維的火花扼殺在萌芽狀態(tài)，挫傷了學(xué)生的思維積極性，因此，要鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，大膽質(zhì)疑，敢于向傳統(tǒng)觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。

鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，提倡獨(dú)立思維，“于無疑處有疑”。愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往地比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)的技能而已，而提出問題以新的可能性、新的角度去看問題，都需要有創(chuàng)造的想象力?！睂W(xué)生在分析內(nèi)容時，常常會產(chǎn)生一閃而過的“疑惑”，又往往會受傳統(tǒng)觀念的束縛，而自然消失，這時教師應(yīng)積極鼓勵支持學(xué)生的標(biāo)新立異。例如：在傳授《愚公移山》這則寓言故事時，傳統(tǒng)的教學(xué)中，價值取向是十分明確清晰的，肯定贊揚(yáng)愚公移山的堅(jiān)毅不拔的精神，否定批評智叟的鼠目寸光。這時教師可以有意識地“設(shè)疑”進(jìn)而讓學(xué)生充分討論，不唯書不唯上，允許學(xué)生提出自己獨(dú)到的見解。通過引導(dǎo)，有的學(xué)生對傳統(tǒng)的價值觀提出大膽的質(zhì)疑，有的學(xué)生認(rèn)為愚公移山靠的是“叩石墾壤”和用“箕畚”運(yùn)輸?shù)膫鹘y(tǒng)落后的生產(chǎn)方式，工作效率極低，是不能促進(jìn)社會的飛速發(fā)展，在當(dāng)今社會，注定要被淘汰的，所以，今天愚公移山，并不值得提倡。又有學(xué)生說其實(shí)智叟的話并沒有錯，愚公移山，智叟當(dāng)然會大受其益，可見他也并不反對移山，只是智叟更理智清醒地意識到目前愚公移山難以逾越的困難，卻相反召來愚公的一頓臭罵：“曾不若孀妻弱子”。在當(dāng)今社會應(yīng)倡理智、提倡科學(xué)技術(shù)，反對蠻干。筆者及時引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光對待愚公移山，重新評價智叟愚公。結(jié)果，有些學(xué)生分析問題很有意思很有深度。不唯上不唯書，大膽地質(zhì)疑，見仁見智，只要能自圓其說，言之有理，我們就予以肯定，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是大有好處的。

三、課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力。

課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力。發(fā)散性思維是一種創(chuàng)造性思維，它不拘泥于共同的認(rèn)識取向，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生要多方面多角度地尋找解決問題的方法，蘇軾曾說過：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@兩句詩啟發(fā)我們分析問題不要僵化機(jī)械。像數(shù)學(xué)中“一題多解”，作文中的“續(xù)寫”等，即是這種思維訓(xùn)練。記得有報道介紹說，小學(xué)語文有道題是“冰雪融化之后會變什么？”教師啟發(fā)學(xué)生大膽地思考，許多孩子紛紛回答道“是春天”，“是水”，“是百花齊發(fā)”。如果死扣“水”這一約定俗成的“正確”答案，就必然會折斷孩子想象的翅膀，思維就會呆滯不前。這一問題已引起許多有識之士的巨大反響。我們教育工作，不應(yīng)該只滿足于為孩子提供一個現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案。應(yīng)該鼓勵孩子進(jìn)行多向思維的訓(xùn)練，去發(fā)現(xiàn)答案的豐富多彩性，這樣做的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳授知識的范圍。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！睂W(xué)校教育應(yīng)充分利用課堂教學(xué)這一主陣地，積極開展創(chuàng)新教育，開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，培養(yǎng)大批富有創(chuàng)造力的創(chuàng)新型人才。