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何為美

    自古以來，民間就有“愛美之心，人皆有之”的俗語，更有“英雄難過美人關(guān)”的定論，可見美是世上最為欣賞的事物，可是到底美是什么？多少年來爭論不休，智者見智，仁者見仁，各有不同見述，各有各的標(biāo)準(zhǔn)。
    最近一段時(shí)間在講授孫犁的《荷花淀》和沈從文的《邊城》，兩篇文章都寫了戰(zhàn)爭之下所忽視的美。
    孫犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土氣息樸鼻而來，一幅幅淡雅、幽靜的畫面展現(xiàn)在眼前，使人感到“詩體小說”的詩意：用詩一樣的語言，創(chuàng)造了詩一樣的意境。
    作品第三節(jié)，寫水生嫂深夜編席。“她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上”。兩個(gè)比喻，既寫出了夜的深遠(yuǎn)，又表現(xiàn)了水生嫂勤勞、樸實(shí)的品質(zhì)。作者讓畫面隨人物的視線推移：“她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。寫銀白的淀，使畫面淡雅，寫輕紗般的霧，又使畫面靜中有動，而荷葉荷花香更使這寧靜優(yōu)美的意境增添了色彩和質(zhì)感，這是作者通過周圍的景物抒寫了自己美好的感情、愿望和理想。不僅如此，這幅畫還隱寓著作品中人物的心理。景色是平靜優(yōu)美的，而水生嫂的心情卻不平靜。夜這么深了，丈夫還沒回來，她正在焦急地在等他呢?？梢娝驄D的篤深情意和恩愛，這與后面描寫夫妻話別場面相照應(yīng)，突出了人物性格的形成和發(fā)展，表現(xiàn)了水生嫂對和平生活的向往?？墒?，日寇的侵略破壞了這美好的生活，這就奠定了水生嫂最后決定參加抗日斗爭的思想基礎(chǔ)。這一段的景物描寫把寫景、抒情、心理刻畫融合在一起，象一曲隨風(fēng)飄來的樂曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂曲，有情有景，情景交融，言盡而意無窮。
    淀上風(fēng)光的描寫，詞淺意深，意境優(yōu)美?？梢韵胂螅阂蝗簨D女坐在小船上，身后是一望無際的荷花淀，近景遠(yuǎn)景層次井然，線條分明。讓這群婦女處在這種特定環(huán)境中，從她們身上，我們可以看到根據(jù)地人民群眾的精神風(fēng)貌；同時(shí)從稻秧、蘆葦、浪花的起伏跳躍，我們仿佛聽到這幅畫面外的風(fēng)聲、水聲，那就是當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的抗日的時(shí)代潮流。
    而《邊城》以清末時(shí)期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點(diǎn)，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天?！薄ⅰ皟汀毙值艿膭尤藧矍楣适?。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……” 。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。
    這兩篇文章描述的時(shí)間本事動亂、戰(zhàn)爭年代，按照同學(xué)們的說法，戰(zhàn)爭讓他們想到的是死亡、鮮血、荒蕪、慘絕人寰、殺戮，但這一切都跟美無關(guān)，而篇這兩篇文章讀完之后卻讓我們覺得美極了。
近年來，多數(shù)學(xué)者對美所下的定義是：人類對自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)，叫作美。
先來看看《荷花淀》，大片大片的蘆葦，粉紅的荷花，清澈的水。人還沒出現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)了無限的遐想。按照美學(xué)定義，我們應(yīng)該是人物對自己家鄉(xiāng)、家庭的熱愛使自身得到滿足。作者將兩種愛完美地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了一份真摯和諧溫馨美麗的人情。而這兩種完美結(jié)合的愛不正體現(xiàn)了白洋淀人們對生活的滿腔熱愛嗎?這群熱愛生活的人們生活在荷花淀，荷花淀是他們生活斗爭的背景，荷花淀因?yàn)樗麄兊拇嬖诙用利惷匀?，他們也因?yàn)楹苫ǖ淼挠骋r而更加美麗可愛。文章中景物美和人情美水乳交融，為我們充分展現(xiàn)了生活的美麗。一幅幅美麗溫馨的畫面為我們詮釋了美的真諦，美在自然，美更在人的心靈。這讓我們記?。簾釔凵畹娜耸亲蠲赖摹?
    把這個(gè)定義用在《邊城》上則是更加的合適，那兒山清水秀，人美景美，人們滿足于自己的生活狀態(tài)，沒有貧富貴賤的等級森嚴(yán)，沒有爾虞我詐的勾心斗角，有的只是人與之間的互相幫助，這種應(yīng)該就叫做人類對自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)所產(chǎn)生的美吧。
這樣我再一次產(chǎn)生這樣的想法，人究竟向往什么？一片樹林、一片大地、一個(gè)藍(lán)天，這是一個(gè)多么美好的世界。當(dāng)人類生存在這個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)世界形成了一個(gè)巨大的變化：一座小屋、一個(gè)村莊、一個(gè)城鎮(zhèn)……一個(gè)步伐、一輛自行車、一輛轎車……不知道這個(gè)世界是在進(jìn)步還是在退化？人手所創(chuàng)造的不知道得否滿足于他們的心意？人心所追求的到底是什么？當(dāng)你貧乏的時(shí)候，追求的是財(cái)富；當(dāng)你動蕩的時(shí)候，追求的是安定。而如今這個(gè)時(shí)代，繁華的城鎮(zhèn)里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們在忙碌中建設(shè)著社會的發(fā)展。這景象本應(yīng)符合人類的追求，但經(jīng)歷過農(nóng)村生活的城鎮(zhèn)人們卻開始向往農(nóng)村的環(huán)境。這似乎有點(diǎn)矛盾，從落后的農(nóng)村到發(fā)展的城鎮(zhèn)，從發(fā)展的城鎮(zhèn)又到落后的農(nóng)村。雖然這是一個(gè)和平的年代，卻儼然沒有了美學(xué)家們定義下的美。
    究竟何為美，我覺得美就在我們的心理。唯心主義講究“象由心生”，但周圍的事物美不美的確是由自身的因素造成，讓我們用的心情看待世界，這樣生活會更美。在教學(xué)中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，更應(yīng)該讓學(xué)生去制造美！  （魏薇）